唐宋古文运动指导思想,唐宋古文运动指导思想是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐宋古文运动指导思想的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐宋古文运动指导思想的解答，让我们一起看看吧。

1. 古文运动的倡导者？
2. 为什么说唐宋古文运动是一次文学革新运动？
3. 如何理解唐宋古文运动的实质？
4. 韩愈的文学主张有哪些？

古文运动的倡导者？

唐代古文运动的倡导者是韩愈和柳宗元。

唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质，倡导者是韩愈、柳宗元。 其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

为什么说唐宋古文运动是一次文学革新运动？

因为古文运动之前骈文盛行.骈文中虽有优秀作品,但大量的是形式僵化、内容空虚的文章.骈文作为一种文体,成了文学发展的障碍.古文运动通过提倡古文,在文风、文体、文学语言上做出了革新。

唐宋时期的古文运动，是提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。

如何理解唐宋古文运动的实质？

一、古文运动的文学背景

• “古文”概念的对立面，是六朝以来流行的“骈文”。
• 骈文是一种通篇用对偶句写成的文章。
• 跟这种形式对应的，是内容空虚，大多为写景状物，大肆夸饰，堆积词藻，玩弄文字。
• 它由韵文化的散文——辞赋演化发展而来。
• 六朝骈文的句式多以四、六字句为主，但常有杂言夹于其中；
• 到了唐代，骈文的句式更加僵化，以通篇四、六字的句式为规范。
• 文章再这样走下去就只有死胡同一条了。
• 骈文的***偏颇引起评家及文坛不满的声音。
• 南朝齐梁时刘勰在他的《文心雕龙》中提出文学应该“明道”；
• 北齐颜之推在他的《颜氏家训·文章篇》中主张“复古”，主张“以古之制裁为本，今之辞调为末”。
• 但唐朝初期的文风还是沿袭骈文，连骆宾王起草声讨武则天的檄文也取骈偶形式。
• 陈子昂、元结等一批人大张诗文复古的旗帜，并尝试在创作实践中贯彻自己的主张；
• 虽然还未改变一代文风，但为韩愈、柳宗元倡导的古文运动作了思想准备。

二、韩愈、柳宗元的文学主张

1.文以载道，文以明道。

• 所谓道，就是孔孟儒家传统的仁和义以及切实可行、有补于事的道理。
• 道应该成为文章的目的和内容，文辞只是手段和形式；
• 文、道之间的关系应是二者合一，以道为主。
• 文章必须有益于世，对现实起褒贬讽喻的作用。

2.反对骈文，提倡古文。

• 古文即先秦两汉的散体文章，语言长短不拘，节奏自然，便于表达现实生活内容；
• 骈文却引导人们注重文辞的妆饰而内在空洞无物。
• 古道载于古人之文，学习古文，在学得古人文辞的同时，也学得了古人之道。
• 除了儒家经典之外，老庄、楚辞、《史记》、汉赋，都应含英咀华，博观约取。

3.为文立言，重在修养。

• 学文以立行为本；做一个仁义之人，他的言辞也就会如蔼蔼春风。
• 作文之事，根子上是做人的问题，强调“文以行为本，在先诚其中”。
• 再者，气盛言宜，只要内容好，句子的长短和字声的高低自然会跟上去的。

4.崇尚创新，反对模拟。

• 提倡“词必己出”，“惟陈言之务去”；
• 学古文不是学古人现成的言辞，而要学古人的思想创意。
• 发出自己的声音，是“大凡物不得其平则鸣”，作者有满腔激愤，想求得世人响应，或者志在用事而不得行其道，都是引发诗文创作的原动力。

三、古文运动的宋代后继

• 晚唐五代至北宋初，骈文的统治地位又有所抬头，古文蜕变为少数隐者之流书写生活情趣的工具，文风又趋浮靡。
• 北宋初期，王禹偁等作家重新推崇韩柳古文；
• 北宋中叶，以欧阳修为首，苏轼为巨擘，再次掀起了古文运动。

• 欧阳修论述了文和道之间既关系密切、又分属二物的道理，主张文章要跟现实生活百事联系起来。

• 苏轼也强调文学的社会功能，作者要有充实的生活感受，仔细观察所要表现的对象，待胸有成竹方能笔下生辉。

• 他能书会画，将作文跟相邻的艺术门类融会贯通，对灵感及作品生成过程有着独到的见解。

• 他反对文章“屈折拳曲，以合规绳”，而应当“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止”，打破种种***的条条框框。

四、八大散文家

• 唐宋古文运动反对浮靡文风取得的胜利，主要不是靠倡导者的宣言，而是靠他们身体力行，用成功出色、实实在在的作品把骈文挤下文坛统治地位，涌现出的八位散文大家合称“唐宋八大家”，他们是唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
• 八位作家不仅出文章，而且出传人；
• 以他们的作品和影响开创新的文风，给散文开拓了新的园地。
• 如韩愈《张中丞传后叙》，全文夹叙夹议，有张巡等三人死守睢阳的遗闻轶事，又有作者自己所记的传闻，叙事曲折，文笔自如。

• 他的《毛颖传》构思出奇，为人格化的毛笔立传，其始而见用，“老而秃”后便“以老见疏”，讽刺统治者对文人刻薄少恩。

• 这些文章都是《史记》类文体的发展和突破。
• 柳宗元的“永州八记”更接近现代散文中的游记。
• 欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《石钟山记》、苏辙的《黄州快哉亭记》、王安石的《游褒禅山记》等都是寄托寓意的游记文章。

• 散文适用广泛，从表达方式看，议论、叙事、写人、抒情、状景，不止一途；

• 从应用方面看，疏奏、书信、序跋、哀祭、碑志、寓言、专论、小品等，不一而足。
• 八大家的散文覆盖了以上所有的方面，留下了大量脍炙人口的名篇佳作。

唐宋古文运动从韩愈柳宗元开始，意旨反对骈文过分注重文字形式，讲求文字华丽和对仗，反而影响文章本身所要表达的思想，意图恢复古文重实质重思想内容的文学特点。而不是从形式上简单恢复古人的文字用词和语言特点。

韩愈的文学主张有哪些？

韩愈的文学主张

　　韩愈有一套系统完整的文学主张，这些主张影响了他的创作。首先，在文道关系上，韩愈认为文以明道。就是说文章其实是说明仁义道德内涵的工具与载体。他也倡导古文，更多的是倡导古道。

　　重道轻文的主张并不是韩愈首创的，韩愈的进步性在于他在重视道的时候，并不轻视文，他还对古文创作提出了很多的要求。他的散文创作并不是空谈道理，而是将社会问题与文章创作相结合，具有极强的现实性。

　　韩愈在强调文章的明道作用基础上，也强调文章抒情言志的作用，将揭露社会问题与抒情言志结合在一起，将古文的实用性与文学性相结合。这样的理论主张，对当时散文的发展具有十分重要的意义。

韩愈有一套系统完整的文学主张，这些主张影响了他的创作。首先，在文道关系上，韩愈认为文以明道。就是说文章其实是说明仁义道德内涵的工具与载体。他也倡导古文，更多的是倡导古道。

重道轻文的主张并不是韩愈首创的，韩愈的进步性在于他在重视道的时候，并不轻视文，他还对古文创作提出了很多的要求。他的散文创作并不是空谈道理，而是将社会问题与文章创作相结合，具有极强的现实性。

韩愈在强调文章的明道作用基础上，也强调文章抒情言志的作用，将揭露社会问题与抒情言志结合在一起，将古文的实用性与文学性相结合。这样的理论主张，对当时散文的发展具有十分重要的意义。

韩愈还提倡学习先秦时期的古文。但是他的创作又不是完全学习古文，而是在学习固然创作的基础上，又进行了创新。他对此还提出了两点要求，一是反对过度地模仿古文创作，二是要求文从字顺，强调文章要平易流畅。

最后，韩愈还认为作者要提高自己的文学素养，这样才能使写出来的文章内容丰富充实。

韩愈的文学主张文以载道，“文道合一”，即要求内容与形式的统一，文为道服务。

一方面“文以明道”，强调文章要贯穿儒道的精神，具有阐发儒道的作用。主张文体革新。既充分意识到“文”的作用，博***前人遗产，又强调创新。指出学习古文辞应“师其意不师其辞”，反对模仿因袭，主张“词必己出”。提出不平则鸣的思想。

韩愈的文学主张有“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论。

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。

有《韩昌黎集》传世。

韩愈是不仅是一位杰出的文学家，也是一位重要的文学思想家。他的文学思想不仅是其个人与其时代古文创作经验的总结，也是唐宋两代古文运动的指导思想，是唐宋八大家共同的思想基础。修辞以明道或“文以明道”和“不平则鸣”，是韩愈最重要、最有影响的文学思想命题。

韩愈文学思想的核心概念是“道”。韩愈之“道”，是先期时期的孔子与孟子的思想，即孔孟之道。对此，韩愈在《原道》中说得非常清楚：

斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武、周公，文武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。

到此，以上就是小编对于唐宋古文运动指导思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐宋古文运动指导思想的4点解答对大家有用。