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唐宋时期的文学革新运动,其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文。
所谓“古文”,是对骈文而言的。先秦两汉的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来,文坛上盛行骈文,流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实,不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文以改革文体,未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”,李谔上书请革文华,都没有扭转颓风。唐初文坛,骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张;王勃提议改革文弊,但他们自己的作品,仍用骈体;陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论,并写出了相当数量的优秀古文作品,当时有一批学生或追随者热烈响应,终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动,把散文的发展推向了一个新的阶段。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学。古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的文体改革运动,内容主要是复兴儒学,其形式是反对骈文、提倡古文。所谓“古文”,是相对骈文而言的,汉代以前的散体文不拘于句式的长短,抒写自由,便于表达现实生活内容,而六朝以来“饰其辞而遗其意”的骈文,则成为表达思想内容的桎梏。
主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号。并且提出了“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论。对后世影响深远。 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
古文运动,从字面意思来看就是一场提倡“古文”的运动,类似于欧洲的文艺复兴。而所谓的古文,韩愈提倡的是以先秦和汉朝早起的散文,即文以载道,重视作家的道德修养,重视表达真情实感,反对当时以华丽辞藻堆积而成的骈文,改变的当时的文坛风气,使散文平易自然,有血有肉
中唐时期韩愈、柳宗元领导的提倡古文,反对骈文的文学革新运动。古文是指与骈文相对之先秦两汉时期的散文。韩、柳大力提倡古文,意在反对追求形式之骈文,而主张作文务必要有内容,即“文以明道”
是文体改革运动。
唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝时,以韩愈,柳宗元,欧阳修为代表的文人提倡学古文、反对骈文的文体改革运动。 自南北朝以来,文坛上盛行骈文。骈文中存在大量形式僵化、内容空虚的文章。安史之乱后,唐朝虽国力衰弱,但贞元后,社会暂时安定,经济有所发展,出现了“中兴”的希望。韩愈等人举起“复古”的旗帜,提出“载道”、“明道”的口号,提倡学古文、习古道的主张。此举得到了柳宗元等人的支持和社会上的广泛反应,逐渐形成了群众性的斗争浪潮。晚唐时期,古文运动趋于衰落,出现了讲究雕章琢句的不良文风。
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