上虞体育与运动指导中心,上虞体育与运动指导中心地址

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1. 用组词有哪些？
2. 什么是丰惠？
3. 在萧山上初中好还是上虞好？
4. 谢晋结局？
5. 蔡邕在《笔论》中说：“书者,散也。”这个“散”字是什么境界？

用组词有哪些？

组词有用品、用功、公用、作用、中用

造句73、工业擦拭纸和传统擦拭用品相比有强大优势，彻底改变传统擦拭习惯，节约原材料。

74、上虞市佳旺旅游用品有限公司创建于1995年，位于交通便捷、环境优雅的上虞市崧厦镇。

什么是丰惠？

丰惠镇位于浙江省绍兴市上虞区东南部，东邻东方大港宁波，西毗省会城市杭州，南连民营经济高地温州，北望国际大都市上海，交通便捷，区位条件十分优越。镇域面积118平方公里，辖27个行政村，3个居委会，人口48852人（2017年）。2008年全镇实现工业生产总值48.1亿元，利税4.6亿元，农民人均纯收入10467元，先后被评为全国文明镇、全国千强镇、省级生态镇、省级卫生镇、省教育强镇、省旅游城镇、省民政工作先进镇、省体育强镇、东海明珠工程、全国创建文明村镇先进单位。

在萧山上初中好还是上虞好？

上虞好一点。

上虞区实验中学在绍兴是一所知名度较高的学校。学校先后获得浙江省文明单位、浙江省现代教育技术实验学校、浙江省校本教研示范学校、浙江省群众体育先进单位、绍兴市现代化学校等荣誉。

学校原为上虞中学初中部,2001年独立建制，正式命名为上虞市实验中学，是目前上虞区办学规模最大的一所初级中学。

谢晋结局？

谢晋是病逝。　　

谢晋（1923年11月21日-2008年10月18日），浙江省绍兴市上虞区人，国家一级导演，中国第三代导演代表之一。1948年毕业于南京国立戏剧专科学校导演系。1957年，谢晋执导的《女篮五号》是他的成名作，也是中国第一部彩色体育故事片。在第6届世界青年联欢节上获得银质奖章、1960年获得墨西哥国际电影节银帽奖。2005年，获第25届金鸡奖终身成就奖。2007年，获第10届上海国际电影节华语电影杰出艺术成就奖。　　

谢晋于2008年10月18日在其老家浙江上虞下榻的酒店辞世，享年85岁。

蔡邕在《笔论》中说：“书者,散也。”这个“散”字是什么境界？

蔡邕在《笔论》中说：“书者,散也。”如果只是看此句，确实比较难以理解，但如果把整段话列出来，大家就能够更加容易理解这个“散”了。

“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事虽中山兔毫，不能佳也。”

这样我们结合上下文来理解，这个“散”应该是个形容词，形容人种悠闲、逍遥、懒散的状态。蔡邕认为，如果想创作书法的时候，先让自己放松下来，然后“任情恣性”，让自己的情绪得到挥发，笔随意走，这样创作的书法作品才能是好的。但是，如果迫于某些事情而书写，这种状态下，即使用当时最好的毛笔“中山兔毫”，也写不出好作品。

由***用的这句话，我们再来看南北朝时著名的书家王僧虔（王羲之的后裔）论书：

“书之妙道，神***为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”

王僧虔又提出一个概念，说好的书法是看他的神***的，这是第一位，然后再看点画的形质。那么如果神***和点画的形质都具备，也就是说形神兼备的话，这样就可以和古人来比一比了。这里的古人估计说的就是他们家的老祖王羲之了。

那么，由王僧虔的这句话，回头再看蔡邕的那句：“书者，散也。”是不是就更能对书法有个了解了。

其实，包括后来宋代的四大家，苏轼也曾说过：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”也是在说，书法创作要在一个非常放松或者说是无意识的一种状态下书写，才能出佳作。也就是苏轼所说的：“书初无意于佳乃佳尔。”正好对上蔡邕的那句：“若迫于事虽中山兔毫，不能佳也。”这都是一个意思。

宋四家的另外一位米芾，也说过：“意足我自足，放笔一戏空。”这里的“放”与蔡邕的“散”异曲同工之妙。很多东西很难用具体的语言来描述，需要结合这些古人的论述自己去感悟。

我是翰墨今香，专注传统书法文化分享，希望得到大家的支持和关注。

《笔论》是才女蔡文姬之父蔡邕所著的一篇如何提高书法书写水平的理论巨著。在其论述里，将用笔“九势”，即书之笔法的落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒，很形象地将书法中行笔技巧作了总结。

后人在学习书法过程中，特别看重蔡邕《笔论》中“九势”运笔的技巧，而忽略了蔡邕十分强调的如何怀着一颗正确的心态，如何让自己的情感融入笔墨中去，方能成就书法造诣的提升。故在他的《笔论》一文开头就强调道:“书者，散也。”寥寥无几四个字，就将如何学好书法，点明了方向。学书之人要想学好书法，提高书法水平，必须要具备良好健康的心态，不要拘泥于任何条条框框，畏手畏脚，要放开手脚，要满怀***地去表达自己的情感。既“散也”！

在情感的带动下，揣着无拘无束之心态，落笔于纸，方能做到“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；……”

就是蔡邕有此心态，他的精湛书法在他的中国第一部石经《熹平石经》（又称汉石经、一体石经）中表现的淋漓尽致。后来的儒者学生，都以此为标准***。在碑新立时，来观看及摹写者，一天之内，车子就有一千多辆，街道也因此被堵塞。蔡邕发明，创造的“飞白”书体，字字笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，对后世影响甚大。唐代张怀瓘在他的《书断》评论蔡邕飞白书时赞美道“飞白妙有绝伦，动合神功”。

当然，在强调书写心态时，如何严谨遵守《笔论》中的“九势”运笔法，两者之间并没有矛盾。只讲“先散怀抱”，不守“九势”，书法便会滑入到“江湖中”；相反，只讲“九势”，不明“散之”内函，书法水平的提高，只能是奢望！书友们你以为呢？

在回答这个问题之前，先讲个故事，出自《庄子·田子方》中“解衣盘礴”。

话说某日宋元君要画图，所有的画师都来了，规规矩矩地受命拜揖后站在一边，并将笔墨准备好。而此时在外等候入内的人还有一半。其中有一个画师来得晚，但他并不着急挤进去，而是悠闲自得地受命拜揖后，返回了住所。宋元君就派人去看，见他脱了衣服，交叉着腿坐着，一副气定神闲的样子。宋元君说：“行啊，他才是真正的画师。”

大多数画师都有着种种现实和功利的考虑，缺乏一种审美的心境，创作力自然会受到束缚。

而所谓“解衣盘礴”，正是指艺术家冲破一切束缚，表现真率天性，不拘泥形迹，直抒胸臆的情怀。

回到我们要谈论的话题，蔡邕在《笔论》中提出：“书者，散也。”这正是蔡邕站在书法创作的心理角度对书法进行的揭示。

此处的“散”，正如上文所说的“解衣盘礴”，都是一种不为俗世羁绊，发挥自由性情，任凭情感驱使，最终能创作出风神萧散的作品的境界。

但自古以来书法创作要做到“散”，并不容易，正所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，它既是一种身心的修炼，也是创作者天性和技巧的表现。我认为要注意以下两个方面：

第一，“散”即“专注”。

所谓的“散”，并不是说放任自流、任意涂抹，它恰恰是意味着“专注”，心无旁骛的创作。唐李阳冰就曾提出“九生法”：第一“生神，凝神静思，不可烦躁”，否则“忽而怠之，则其瑕矣”。

第二，有饱满的创作欲望，不矫揉造作。

书法创作，是书家借由笔墨抒发性情，要有饱满的创作欲望，只有做到“任情恣性，然后书之”，才可能创作出佳作。书法创作流露真性情，意态从容，意在笔先，不可矫饰，不可做作。

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