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1. 魏晋风流人士到底有多风流？
2. 你家有旧书吗？是什么能分享一下吗？

魏晋风流人士到底有多风流？

魏晋风流有很多种必杀技，有狂喝乱饮的，有***行走的，有***的，有长啸的，有太阳底下捉虱子的，有葬礼之上学驴叫的，有打铁的，有下棋的，有沉静如水的，有暴跳如雷的，有大方的，有吝啬的，有视死如归的，有贪财好色的，有追逐美色的，有当场耍流氓的，总之，魏晋时代是一个思想极其解放的时代，是一个传统价值观被解构的时代，是一代文人痛苦的时代，也是一代文人最自由的时代。

要说魏晋时代的知识分子有多么的风流，我们不妨从那个时代的天体运动开始。

魏晋时代的知识分子，喜欢***，而且是公开的、毫无羞愧的、***的那种。

那么到底他们为何要***，难道仅仅是为了风流吗？***的最高境界是什么？请让好玩的国学慢慢道来。

在人类的礼仪之中，赤身***于大庭广众之下，是一种大羞耻，一般人都避之不及，除非是疯子，花痴和魏晋名士。

《世说新语》中的***行为可以分成三类。

一种是故意***来侮辱别人。不怕死的刺头祢衡就是如此，为了反对曹操让他做鼓吏并当场敲鼓的侮辱行为，将自己脱了个精光，跳着脚击鼓骂曹，体现了他人格独立不畏强权的精神，这属于政治上的***，偶尔为之倒也无妨。而且青史留名，历史上倒也没有什么不好的指责。

只想说一件事：

作为竹林七贤的七个人并不是门当户对，可以说身份之间大相径庭，这七个人成为朋友，本就是应为人称道的一桩风流韵事。

而作为曹操曾孙女婿的嵇康，一心心相曹氏，后来司马氏夺权，作为七贤之一的好友山涛请他出关辅佐司马大将军，而他不光作七不堪二不可拒绝出仕，并写《与山巨源绝交书》与山涛恩断义绝。

公元263年，忍无可忍的司马昭终于下令处死嵇康，行刑时哪怕三千太学生***，嵇康依旧慷慨赴死，而在之前，出人意料的是，知道自己活不久的嵇康并没有把自己的儿子托付给一直跟随自己的朋友阮籍，而是交给了已经提交绝交书的山涛山巨源！他临死前对儿子说：只要有巨源在，你就不会孤独无靠。并让山涛把自己儿子培养成一个忠于晋室但不必忠于曹氏的忠臣，而最后，嵇绍也确实是为了保护惠帝，从容赴死。

第一次在中国通史中看到这一节，我有点想哭，什么是名士风流，并不是一味死守愚忠，他们应该有他们的抉择，他们的底线。我们之间恩怨以了，但我不会让别人也学我，历史的潮流不可更改，我并不会一味的怨天尤人，我心向旧室，这是我的原则，我也同样不会让我的一己私欲而迁怒于整个国家！这是真正的风流。

魏晋名士的代表人物就是人们通常所说的“竹林七贤”，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人。这些人对当时的司马朝廷不满，却又无力改变现实，只能聚集到山阳一带（今河南新乡市辉县）的竹林里，把“玄学”和“老庄哲学”视作精神信仰，对酒当歌，过着放荡不羁的生活。

其中，山涛年龄最大，是他们的精神领袖。这七人是非常有骨气的文人，个个才华横溢，出口成章，却又无法实现个人抱负，因此，表面上他们看起来潇洒放浪，但在精神上，却非常苦闷。

他们的所作所为，对后世文人影响极大，尤其唐代大诗人对这七人非常崇拜，常常模仿他们。

他们究竟有多么风流?若按现在的标准来看，他们绝对是潮男，引领着时代风尚。

喝酒，酗酒，在酒精的***下，享受那种飘飘欲仙的感觉，是他们常干的事，常常喝的摇摇晃晃，东倒西歪，醉眼朦胧。

他们还喜欢追求长生不老，喜欢一掷千金收集各种名贵药材，炼制各种药丸，有些药可能有毒，服用后甚至能让人产生幻觉，但他们喜欢这种***。

他们喜欢自由自在，喜欢袒胸露乳，喜欢无拘无束地在竹林游玩，玩到尽情处，还喜欢裸奔，在他们眼里，这是“天人合一”的最高境界。

说到魏晋风流人士，我脑中首先涌入一串名字，如阮籍、嵇康、山涛、刘伶等。

记得余秋雨在《遥远的绝响——谈魏晋风流人物》中对魏晋这样阐述——

魏晋，是一个无序和黑暗的“后英雄时期”。一代英豪灰飞烟灭，明争暗斗政治倾轧，变成主题。政治斗争的残酷性，让一批学识渊博潇洒绝伦的文人名士厌烦尘嚣，开始寻求精神上的解脱，执意在生命形态和生活方式上开辟一番新气象。

对于风流的定义，冯友兰老先生在《南渡集》中曾说过，魏晋的“真名士自风流”中的风流，要具有四要素，即：玄心、洞见、妙赏、深情。

具体的解释为：

所谓玄心，可以说是超越感；

所谓洞见，就是不借推理，专凭直觉，而得来的对真理的知识；

所谓妙赏，就是对于美的深切的感觉；

所谓深情，真正风流的人，有情而无我，对于万物都有一种深厚的同情。

魏晋时的人物的精神气质，完全不同往日，他们那种不同流俗的作风，和独特的言谈举止，体现了他们独有的人生观和世界观，他们形成的社会形象和时代精神，特别注重精神上的纯净。

魏晋名士普遍活得超脱，对功名富贵漠视，而且内心旷达，豪迈不羁，他们追求的是具有魅力和影响力的人格美，其特点是：颖悟、旷达、真率。

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。那时，无论是***还是民间，都推崇玄学即：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。儒家教条思想在这一时期受到挑战，很多名人风流人士视传统儒家礼仪为无物，提出“越名教而任自然”，提倡解放教条主义，活出真性情。

魏晋名士的率真旷达、超拔脱俗、爱惜个性的情怀，以及对内心和天地间自由的寻找，恰恰是我们这个浮躁的时代所缺乏的东西。

魏晋风流人士我们可以分为三个阶层：

第一阶层：以曹家和司马家为代表的***。

最有名的典故是在“建安七子”之一王粲的葬礼中，魏帝曹丕要求一起吊唁的文武百官学驴叫，只因为王粲生前最爱听驴叫。想想那个场面，葬礼在儒家教条中被高级重视，***都在痛哭流涕以表达哀思，可是***代表人却公然无视这肃穆端庄的氛围，用独特的方式来表达哀思---学驴叫，而且据推测，估计是曹丕先学驴叫，其后文武百官也一声接一声的叫起来。

司马昭也是玄学推崇者，很护玄学臣子，如阮籍。阮籍在其母丧期，仍然出席宴席并照样吃酒吃肉，这在儒家看来是大逆不道，有人参阮籍，可是司马昭却说，阮籍是有病在身，守丧时期喝酒吃肉是可以被原谅的。

阮籍母亲去世他并非不难过，相反，在母亲葬礼中还痛哭的吐过好几次血。在阮籍看来，亲情是人伦至亲，根本就不需要儒家的繁文缛节来证明是否孝顺，孝顺是出于真心，而不是出自礼仪。

第二阶层：以世家大族为代表的王家和谢家。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

-------刘禹锡《乌衣巷》

你家有旧书吗？是什么能分享一下吗？

感谢邀请。笔者的旧书并不多，且均是上大学时，购于乌鲁木齐市的旧书摊。现在，这座城市的旧书摊，踪影难觅，只剩这些旧书，打捞起，过往岁月的回忆。

最年长者，是这部一九五三年，作家出版社，70回本《水浒》。品相不好，在资深藏家眼中，可能价值不大。

康有为，人称“妄人”，这本康先生的诗文选，或许能让我们看到，他的诸多面相。《绝妙好词笺》，我先后买过三个版本的。这本，是上海古籍出版社出的。繁体字、竖排、无标点本。购于我的大学的后门，摊主，卖书，兼修鞋、补自行车车胎。摊主说，您是知识分子，遇上这样的好书，赶紧买上。多年过去了，我也没翻阅几页这本书。大学时，我曾买来，这本书的简体字、标点本，参照，点读。

《书林秋草》，孙犁著。他被称为排在鲁迅之后的，中国现代第二大散文家。这本小书，我一直带在身边。从乌市带到团场老家，再从那里，带到我在乌市讨生活时的员工宿舍。书中，对河北根据地，一条清亮若无的河流的描写，让人叹为观止。《燕山夜话》，作者邓拓，是中国***内，一流的笔杆子，可惜，政治运动中，被迫害致死。我们中学时的语文课本，收入他的好几篇文章，我也因此知道，还有《燕山夜话》这么有趣的书存在。高中时，朋友孙启宇，家里至少有两本《燕山夜话》，便借给我一本，我几乎以为，这就是我的书了，直到，他要回上海，我便连同这本，还有其他几本好书，一并归还。

《红与黑》，原主人，可能是在医院上班吧，这本书上，至今还可以闻到消毒水味。想起中国一句古话：书犹药也，善读可以治愚也。拜伦，被称为莎士比亚之后，最伟大的英国诗人。现在，我也只有，这两本拜伦作品。作家王小波说，查良铮（这本拜伦诗选即出自他手）等人的译笔，十在是好，学习中文写作，这些人的译作，绕不过去的。《少年维特之烦恼》，“法国巨人”拿破仑，非常爱看，行军途中，也不忘捧读。

《杜甫诗选》，出版年代，很久远。***用四角号码给生僻字注音。我们高中语文老师，可能是教过我们怎么使用四角号码查询生字的，因为，考试不考，大家也就不学了。《唐诗三百首》，让我挨了父亲的骂：给你这么多钱去乌市上大学，你就买回这种破烂吗？！我无言以对。这本书，被水泡过，都要发霉了。

《宋文选》，上、下两册，我是先买下一册，另一册，过了好几年才凑齐。书友们，可能还有人在为自己的选集，缺漏一册，几册，而苦恼吧。《镜花缘》，故事情节，很多***撷《山海经》等古书，是不少读书人的枕边书。

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