大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于古文运动指导思想的问题,于是小编就整理了5个相关介绍古文运动指导思想的解答,让我们一起看看吧。
唐宋时期的文学革新运动,其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文。
所谓“古文”,是对骈文而言的。先秦两汉的散文,特点是质朴自由,以散行单句为主,不受格式拘束,有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来,文坛上盛行骈文,流于对偶、声律、典故、词藻等形式,华而不实,不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文以改革文体,未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”,李谔上书请革文华,都没有扭转颓风。唐初文坛,骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张;王勃提议改革文弊,但他们自己的作品,仍用骈体;陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕,先后提出宗经明道的主张,并用散体作文,成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论,并写出了相当数量的优秀古文作品,当时有一批学生或追随者热烈响应,终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动,把散文的发展推向了一个新的阶段。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道,为了复兴儒学。答:理论主张:中唐的古文运动是中国散文史上第一次在明确理论指导下的散***新运动,韩愈、柳宗元为其确定 了一系列的理论主张。
首先,他们总结骈体文重文轻道和前代古文家重道轻文的偏向;
其次,在继承传统的 基础上,坚持文体、文风和文学语言的变革;
再次。在文学和现实的关系上,韩愈继承了屈原发愤抒情和司 马迁发愤著书的精神,提出了“大凡物不得其平则鸣”的创作观点。代表的古文:柳宗元的<封建论>等。
是唐代的一次文***动。
先秦两汉通行散文体文言文,唐人把散文称为古文。魏晋南北朝以来盛行骈文。这种文体讲究声韵、辞藻、对偶、典故,以四字句和六字句组成。形式僵化,内容空洞,不能自由表达思想,反映现实。古文运动名义上是要恢复先秦两汉的古文,实际上是在继承古代优秀散文的基础上,创造一种适于反映现实,表达思想的新文体。
古文运动的代表人物是韩愈和柳宗元。
第一次古文运动是指唐代中期韩愈、柳宗元等人发起的一场以恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、质朴流畅的传统,反对浮华文风的文学革新运动。他们所提倡的散文实际是一种新型的散文,既有所继承,又具有鲜明的个性特色和时代特点:自内容言,是明道载道,把散文引向政教之用,和当时的政治形势有密切的关系;自形式言,是由骈体而散体,是散文自身发展的一种要求。这是一场有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。
首先,要明白复古运动的目的,大概就是复兴儒学,反对骈文,提倡古文。骈文虽然有优秀作品但华而不实。古文运动在中国散文史上有很大贡献,改变了古代散文发展方向。而对于政治与当代风气。自汉朝以来独尊儒术而经历安史之乱后,道教对唐朝的学统和政统产生了破坏性影响。这是韩愈发展古文运动的用心良苦所在。他希望通过此来让唐朝回到儒家正统。韩愈说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”复兴的是中国的道统,是属于我们中国人的价值和信仰体系。此类思想对当代中国仍有思考价值与意义。
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