白居易文学上指导运动,白居易倡导的运动

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于白居易文学上指导运动的问题，于是小编就整理了3个相关介绍白居易文学上指导运动的解答，让我们一起看看吧。

1. 白居易提出了多少论点？
2. 白居易求学中是什么性格？
3. 关于白居易的论点？

白居易提出了多少论点？

白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事，则以儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”为指导思想。

他的“兼济”之志，主要是实行儒家的仁政，但也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法。

他的“独善”之心，吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。

《自觉》二首其二说：“我闻浮图教，中有解脱门。”

求得身退心安，无所往而不适。

当他受皇帝信任的时候，在政治上直言极谏，无所忌讳，敢作敢为，诗歌创作便积极反映民生疾苦，为补察时政服务；当他失去信任而不能有所作为时，便请求放外任或做分司闲官，远嫌避祸，以诗、酒、禅、游自娱，诗歌创作则主要表现个人感受。

无论达和穷，他都离不开诗。

白居易求学中是什么性格？

“君子居易以俟命”的思想，是白居易一生的写照，他早年性格较为积进强硬，耿介不屈，洋溢着兼善天下的热情，贬江州司马，三年的谪居生活，是他人生的大转折，虽不是从此甘于平淡，郄也改变了四十四岁以后的人生方向，处世态度。的确，明哲保身、知足随缘、安时顺命成为白居易中年以后的指导原则，在政坛上，他没有明显的党派倾向，不卷入政治核心，而是用另一种方式，在权限范围内，直接造福百姓；而在内在的修持上，佛教思想开始敲击他的心窗，菩提***逐渐发芽，茁壮，信仰的因缘已然具足。

此后他便一直以儒释道三家思想，贯穿其一生。

关于白居易的论点？

　　白居易一生不仅留下近３０００篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的著名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说：“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣”（《策林》六十九）。又说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”（《策林》六十四）。认为情感活动并不是凭空产生的，而是缘起于社会生活中的“事”，密切联系于当时代的“政”。因而，诗歌创作不能脱离现实，必须来源于生活，取材于现实生活中的各种***，反映着一个时代的社会政治状况。

　　白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。他说：“章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）。又说：“为诗意如何？六义互铺陈；风雅比兴外，未尝著空文。”（《读张籍古乐府》）所谓“为时”、“为事”，就是指“救济人病，裨补时阙”。所谓“六义”、“风雅比兴”，则是指诗歌指陈时政的美刺作用。由于当时***和政治***，他在“刺”中更着重“刺”的一面，强调诗歌批评社会政治的功能，要求“唯歌生民病”、“句句必尽规”（《寄唐生》），“上以纫王教”，“下以存炯戒”（《策林》六十八），指出“欲开壅敝达人情，先向歌诗求讽刺”（《***诗官》）。在他看来，诗歌创作只有发挥了这种功能，引起当权者的注意，对国家政治和人民生活的改善起一点作用，才算达到了写作目的，否则不过是些“嘲风雪，弄花草”的“空文”。与上述理论相适应，在诗歌表现方法上，他提出了一系列原则：

　　　 ①　“辞质而径”，辞句质朴，不加文饰，表达直率，不绕弯子；

　　　 ②　“言直而切”，直书其事，不作隐讳，切近事理，说尽说透；

　　　 ③　“事□而实”，内容真实 ，经得起查考，不说空话，不加虚夸；

　　　 ④　“体顺而肆”，文字流畅，容易上口吟诵，便于配乐传唱（《***府序》）。他自己的一部分诗作，正是朝着这个方向去努力实践的。

到此，以上就是小编对于白居易文学上指导运动的问题就介绍到这了，希望介绍关于白居易文学上指导运动的3点解答对大家有用。